Estudio Crítico de discurso multimodal del documental “Galu Dugbis. La memoria de las abuelas” de la teleserie “El buen vivir”

Luis Eduardo Ospina Raigosa Estudiante del DCLIN

Métodos Avanzados de Investigación II

Prof. Nadya González-Romero Prof. Andrés Lombana Bermúdez 

Pontificia Universidad Javeriana

Propuestas de ejercicio de investigación incorporando los Estudios del Discurso.

El presente ejercicio de investigación titulado “Estudio crítico del discurso en perspectiva multimodal del documental “Galu Dugbis. La memoria de las abuelas” de la teleserie “El buen vivir”, pretende interpretar esta obra audiovisual y dar cuenta de sus características esenciales.

Objetivo de indagación.

Interpretar el documental “Galu Dugbis. La memoria de las abuelas” del proyecto multiplataforma “El Buen vivir” y los rasgos característicos que lo configuran como una obra audiovisual indígena que potencia la comunicación propia. La principal fuentede análisis la constituye dicho documental. No se descarta la posibilidad de entrevistar a los realizadores del documental quienes se constituyen como los participantesen el proceso.

Tipos de datos o información a recolectar para conformar el corpus.

El corpuspuede ser entendido como una materialidad (textual, visual, sonora, numérica…) que expresa un fenómeno social y cultural. En este sentido, la materialidad del corpusda cuenta acerca de qué piensan los miembros de un determinado grupo o grupos en torno a un asunto fundamental para su comunidad; qué reiteran; qué valores se proponen comunes; o qué interpretan como colectivo acerca de un asunto que es inherente a sus vidas. La selección del corpus es una de las decisiones centrales en un estudio de discurso, dado que el corpus constituye el universo de sentido que se espera recorrer. 

Para la selección del corpusse usaron los hallazgos de un ejercicio de investigación titulado “El Buen vivir, lenguaje audiovisual indígena en Colombia. En búsqueda de afinidades con el pueblo Cofán” (Ospina Raigosa, 2021), que se propuso indicar la relevancia de las obras audiovisuales y los colectivos de comunicación indígenas en Colombia. Dicho proyecto focalizó sobre el proyecto “El Buen Vivir” dado que es un proceso sin precedentes que evidencia el estado actual de la comunicación indígena en Colombia. La pregunta problema indagó por ¿Cuáles obras audiovisuales y colectivos de comunicación de la teleserie “El Buen vivir” son más afines a la comunidad Cofán? Los hallazgos que emergen de dicho estudio se presentan a continuación:

En este sentido la demanda por la preservación del territorio es un tema de primera importancia para el Pueblo Cofán. Si cruzamos esta categoría con la etnografía realizada en el canal de You Tube de la CONCIP, encontramos algunos contenidos que tienen afinidad con la concepción de territorio del Pueblo Cofán.

En estas afinidades destaca el capítulo 2 de la serie El Buen Vivir – Cuidar con la Tierra. En este capítulo se presentan tres cortos documentales de los pueblos Uwa (Marly Caceres Uncaica), el Pueblo Pastos (Audiovisuales Pastas) y el Pueblo Guna Dule (SentARTE Producciones). La descripción del video indica:

Además de la valoración del mundo espiritual, para los pueblos #Uwa, #GunaDule y #Pastos uno de los aspectos más importantes en la concepción de #ElBuenVivir es la correcta relación material y espiritual con la Madre Tierra, dadora de vida y fundamento de la existencia de todos los elementos del mundo material. En ese sentido genérico, los territorios no son solamente espacios geográficos con recursos naturales, sino espacios sagrados de organización política, autoridad propia, idioma propio y un conjunto complejo de saberes y prácticas culturales. (Matriz de análisis, 2021)

Partiendo de los datos expresados en esta investigación resulta interesante la afinidad temática existente entre la comunidad Cofán y el corto del Pueblo Guna Dule titulado “Galu Dugbis. La memoria de las abuelas”. Cabe resaltar que todos los comentarios referentes a este contenido destacan la relación de las comunidades con el territorio.

En este orden de ideas resulta admisible la selección del corto “Galu Dugbis. La memoria de las abuelas” atendiendo a los hallazgos resultado de la investigación previa que implementó métodos mixtos tales como el análisis de redes sociales, la etnografía digital y el análisis lingüístico computacional.

Tipos de discurso.

En la siguiente tabla se presentan los datos referentes al corto documental que se constituye como el corpus-objeto de análisis:

Título del DocumentalGalu Dugbis – La memoria de las abuelas
DescripciónLas mujeres de tres generaciones del pueblo Guna Dule del Urabá antioqueño que simbolizan a la Madre Tierra, cantan y tejen molas para cuidar el planeta. La Dule ome – Mujer Dule es vital para el pueblo Guna Dule. A través del tejido de la Mola, ella plasma la sabiduría de los antepasados mediante la representación de las capas del universo y la transmite de generación en generación para que la cultura perviva. Los cantos sagrados plasman el recorrido y el proceso de la construcción de una Mola y cómo por medio de tres generaciones las mujeres deciden tejer para no olvidar quiénes y de dónde son las mujeres Guna Dule.
Enlacehttps://www.youtube.com/watch?v=e8XxKmvOtJU 

Los elementos presentados en la tabla, así como el documental que se encuentra disponible en línea permiten reconstruir los elementos de contexto, el lugar de enunciación y el tipo de destinatario.

Reflexión Teórica

Los contenidos digitales contemporáneos se caracterizan por la producción de sentido desde diferentes sistemas de signos. El enfoque multimodal para la comprensión de estos contenidos se fundamenta en el concepto de discurso y desde allí establece un desarrollo frente a los discursos de carácter multimodal.

En la propuesta teórica de la multimodalidad el discurso se entiende como parte de un proceso, ya no es solo su dimensión lingüística la que se estudia, sino el conjunto de sistemas sígnicos para la producción de sentido. Cada sistema, en un texto multimodal, solo lleva un significado parcial. La teoría multimodal da especial relevancia a las conexiones e intersecciones entre los distintos sistemas sígnicos y cómo su interrelación contribuye a producir significado. De acuerdo con Williamson (2005: 1) de las cinco corrientes de la teoría multimodal que se pueden rastrear alrededor del mundo, el enfoque británico cuyos pioneros son Gunter Kress y Theo van Leeuwen, ofrece un importante modelo de estratos que es funcional para abordar los discursos contemporáneos.

Los discursos contemporáneos, de carácter digital en su mayoría, se caracterizan por la amalgama de varios modos de sentido y por un desarrollo tecnológico que incide en los procesos de producción e interlocución. Este particular exige desarrollar teorías que den cuenta de las complejidades propias que tienen los discursos de hoy que se han transformado de manera significativa por la presencia de Internet. “Una ruta para contribuir, desde la perspectiva de los estudios del lenguaje, a la comprensión y explicación de lo que significa ser ciudadano o miembro de una sociedad es el estudio multimodal y multimedial de las expresiones que produce, distribuye e interpreta la sociedad informatizada” (Pardo Abril, 2015: 205).

Adoptar la propuesta teórica multimodal implica comprender la comunicación como entramado complejo de producción de sentido, donde interactúan muchos actores con diversas maneras de expresión que se conjugan unas a otras. En este panorama cada uno de los sistemas semióticos utilizados para representar y comunicar posee una potencia comunicativa, que equivale a lo que cada sistema sígnico o modo puede desplegar en significación. (Williamson 2005: 3). 

Los modos pueden entenderse como los recursos para crear sentido y son generados por la cultura y sus actores de maneras específicas de acuerdo a sus dinámicas sociales, históricas, geográficas, políticas y económicas entre otras. “El modo es un recurso semiótico que se produce culturalmente y se moldea socialmente para construir significado. La imagen, la escritura, el diseño, la música, el gesto, el habla, la imagen en movimiento, el sonido y los objetos tridimensionales son modos” (Pardo Abril, 2015: 211). Además, el concepto de modo tiene un potencial creativo por parte de los interlocutores que apropian los discursos que tienen a disposición y aprovechan unos medios físicos y técnicos para la expresión de un mensaje. En concordancia con Rodney Williamson (2005), a un medio explotado para fines comunicativos se le llama modo (2).  

Los Estudios Críticos del Discurso Multimodal (ECDM) son una línea teórica de los ECD que expresan la vitalidad analítica para entender la realidad socio-cultural a partir del análisis de los discursos contemporáneos y la comprensión de sus características, además de las implicaciones que generan estos discursos en la vida cotidiana. La propuesta de discurso multimodal propone una realidad cambiante y dinámica, donde cobran interés los recursos técnicos utilizados para de creación y circulación de discurso y donde el interlocutor tiene un carácter de agencia, dado el sofisticado manejo de los múltiples modos de comprensión que tiene que asumir al interpretar un discurso.

Metodoló de recolección

Este ejercicio de investigación posee un carácter cualitativo, está ubicado en las ciencias sociales, se encuentra demarcado por el paradigma crítico-interpretativo y tiene una mirada interdisciplinar. 

En la pesquisa realizada (PPCPI, 2018; MinCultura, 2017; Mora 2015) se encontraron distintos documentales realizados por pueblos indígenas. Con base en la investigación titulada “El Buen vivir, lenguaje audiovisual indígena en Colombia. En búsqueda de afinidades con el pueblo Cofán” (Ospina Raigosa, 2021)se seleccionó  el documental “Galu Dugbis – La memoria de las abuelas”,  para analizar el discurso multimodal y dar cuenta de sus características. El procedimiento se realiza en tres momentos que van desde la identificación del fenómeno (comunicación propia), la selección del corpus, la descripción y la interpretación. La técnica es la estadística-descriptiva articulada al análisis multivariado (uso del software NVivo 11). Analizar las obras indígenas permite comprender sus características estéticas en función del diseño de acciones pedagógicas de socialización. Así, este ejercicio de investigación quiere analizar dicha obra audiovisual y usar sus resultados en beneficio del aprendizaje del lenguaje audiovisual con el pueblo Cofán.

Fin de la entrada.

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