¿Por qué los ideologemas se vinculan con los ámbitos políticos, sociales, educativos y culturales?
La forma de organización lingüística en procesos de comprensión total en el ámbito político, social, educativo y cultural presenta formas de estandarización en la identidad de comunidades. Esto puede ser por las redes de interacción que dan un valor de identidad y apropiación a la lengua.
Apropiarse de una condición política, propicia vínculos de poder que se enlazan a través de herramientas lingüísticas de una región, aun así las fronteras territoriales pueden ser vulneradas por el lenguaje que se extiende a diferentes países con similar apropiación de la lengua, permitiendo desarrollar redes de comunicación estratégica para las comunidades organizadas.
Así la planificación lingüística propicia instrumentos de control en un país, homogeneizando el idioma para establecer políticas organizacionales y de poder bajo la lingüística. Esa trascendental estrategia política está transversalmente apropiando el ámbito social susceptible de ser manipulado, por la relación en contextos entre entre diferentes sujetos que evidencia normas sociales constituidas.
¿Cómo crees que se relacionan los actos de habla con la construcción de ideologemas?
Los ideologemas estratégicamente permiten dar un sentido analítico a los actos de habla, cuando apropiados por la sociedad ayudan a su transformación crítica, de manera que las identidades se permiten fortalecer, esto bajo un proceso de comunicación emocional que ayuda a construir las estrategias.
Los actos políticos que determinan la identidad nacional a través de la lengua, buscan propiciar la toma de decisiones particulares de poder, aun así la identidad que construye las comunidades conectan de manera dinámica prácticas sociales que interpretan diferentes maneras para la construcción de nación a través de la historia.
Así la facilitación en la comunicación bajo intereses ciudadanos convierte en esencial la planificación nacional que produce huella en el discurso político.
¿Qué sentidos le puedes asignar a la fuerza ilocucionaria en la configuración de los ideologemas?
La finalidad inmediata que da la intención de un hablante con los ideologemas, configura una relación al servicio de la lengua entre individuos que buscan la multiplicidad de una organización o lugar, también protegerla de actualizaciones lingüísticas especializadas que vulneran las estructuras construidas del lenguaje.
Un ejemplo de ello es el posicionamiento de lenguas globales que afectan decisiones económicas de impacto internacional, como el inglés. Una protección a la legislación institucional para las lenguas de comunidades para afianzarlas mejor, se hace necesario para mantener un diálogo con ellas que afiancen el aprendizaje diverso e integral. Una posición que produce consecuencias en la sociedad por las relaciones culturales entre comunidades.
¿Cómo analizas “La promesa como un acto institucional” en el marco de la tensiones y transformaciones sociales de la Colombia actual?
Afecta las estructuras sociales que mantienen diálogos culturales entre sí frente a privilegios dominantes institucionales. Proteger y fomentar el aprendizaje de un idioma local propicia y documenta la memoria histórica de una región, que debe enseñarse para marcar la identidad territorial con el lenguaje.
Por esto es peligroso propiciar estrategias que invisibilizan o lleven a la desaparición de una lengua por buscar los beneficios económicos o políticos, esto configura una vulnerabilidad del conocimiento propio de las regiones, un pensamiento que se transmite de diversas maneras para y que mantenga la memoria histórica de las comunidades.
Así que no se puede clasificar a las comunidades por su aporte político y/o económico en un país que puede vulnerar las identidades comunitarias, por ser referente del conocimiento y riqueza cultural, las sociedades deben fomentar la relación equitativa comercial pero principalmente educativa para consolidar la verdadera identidad nacional.
