La red semántica hace parte de la aplicación de un taller con los docentes de la Facultad de Economía de la Universidad Nacional de Colombia. La intencionalidad del taller parte de la necesidad de identificar los desempeños que los docentes consideran deben cumplir los estudiante a lo largo de su formación académica.
Se puede identificar que los nodos principales están vinculados a la palabra economía, posterior a problemas y en tercer lugar a preguntas.
De estos nodos, se puede identificar que están enlazados con los desempeños que ellos esperan puedan aprender los estudiantes, los cuales fueron divididos en taxonomías
conocimiento
comprensión
aplicación
análisis
síntesis
evaluación
Identificar
Reconoce
Usa
Comparar
Formula
Comparar
Enumera
Distingue
Construye
Diferencia
Resolver
Selecciona
Enlista
Describe
Aplica
Analiza
Evalúa
Selecciona
Explica
Resolver
Infiere
Argumenta
Comparar
Emplea
Selecciona
Este ejercicio de redes fue muy útil para identificar que los desempeños no fueron asuntos centrales en la discusión sino la macrocategoría economía y la necesidad de saber construir problemas y preguntas
La red se construyó con con los grupos de investigación del área de sociología que nombraron de manera explícita querer integrarse a redes académicas. La red es fragmentada, sin embargo se encontró que la conexión principal entre grupos es el interés por circular conocimiento a través de artículos científicos.
El nodo central está en el grupo de investigación “Estudios de familias, masculinidades y feminidades, en la medida en que fue el único que enunció el interés por consolidar redes académicas interdisciplinares y la articulación de productos de circulación.
En Gephi realicé el mapa de red de los grupos de investigación por universidad de la base de datos completa extraída por cantidad total grupos de investigación en Colombia. Las más destacadas aparecen en el gráfico.
Problemática social o política: La creación como problema. Pensar crea materialmente cualquier cosa pensada. Lxs Diosxs se cansan de crear cosas porque también crean aquello que no es simbólico sino también signos indexicales e icónicos. El problema al que se enfrenta cada Dios es cómo dejar de pensar para no seguir creando.
Personajes
Diosa de la torpeza: Consciente de que todo lo que no debe crear, lo crea (Johanna)
Llevo una eternidad creando desastres. No recuerdo el primer día en el que fui nombrada y aparecí “por arte de magia”, pero lo que sí recuerdo son las veces en las que mi pensamiento torpe se materializa. A veces cuando estoy disociada, en la nada, de la nada los árboles se convierten en una goma elástica que aplasta transeúntes, juro que no quiero hacerles daño, solo me gusta pensar que me gustan los objetos que no son ni rígidos, ni tampoco agua. A veces sueño con quitar las funciones del cuello, y que las cabezas cuelgan sobre los hombros. Creo que es la sensación que me dan las jirafas, de que no se pueden sostener por sí mismas, que sus cuellos van a caer y arrastrarse.
Otras veces simplemente hago cosas sin pensar por ansiedad, se me caen planetas y se pierden, las estrellas me entran por los ojos y se me incrustan, a veces hablo demasiado y sale fuego por mi boca y se me caen mis dientes de meteoro. Cuando otro dioses me preguntan por mis creaciones yo no sé que decir, pestañeo y algo ocurre mal, de repente me voy a otro tiempo y mis amigos dioses desaparecen porque aún no habían sido nombrados, a veces me divierto creando futuros alternos a la divertida telenovela que transmiten por el cable estelar de la tierra, le pongo crespos a Hitler y hago que no le crezca el bigote, a Napoleón le pongo un cuerpo de dos metros y una cabeza diminuta, después disocio y me aburro y me deja de dar risa porque enfrié uno que otro sol y dejan de existir galaxias. En una de estas había un astato que pensaba en mí y me rezaba, pero se desintegró después de 7.2 horas, creo que ha sido mi único fan.
Dios omnipresente entra en crisis al darse cuenta de que es el Dios del chisme (César): yo como dios del chisme al comienzo de la creación todo lo hice con la fuerza de la Palabra. Primero hice el cielo y la tierra, los árboles frutales, los ríos, los peces, los animales, cuando planteé el jardín, hice al hombre y la mujer. Ellos, en silencio escuchaban mi diálogo con el Padre, el Espíritu Santo y el Hijo. Desde aquel instante, la pareja que hice se volvió chismosa porque empezaron a contar a la serpiente todo lo que escucharon del diálogo con mis amigos. Ahora enfrento un problema, me siento arrepentido de haber creado al hombre y la mujer porque son super chismosos porque quiero mandarle un diluvio para que se acaben pero no puedo porque me da pesar ya que me encariñé de ellos. Reconozco que ellos son chismosos porque yo también soy chismoso y, de mí aprendieron a ser así.
Dios de la destrucción. Su dilema es que tiene que crear algo pero no puede porque siempre destruye (Sergio)
Targus dios de la destrucción hijo de Fergus el dios de los cielos y Nalily diosa de todo aquello considerado como divino, a cargado por siglos los deseos truncados de sus padres de tener un hijo creador. Al nacer destruyó todos los preparativos que tenían dispuestos sus padres, a la vez que fue destruyendo sus expectativas, nunca pudo tener juguetes como los demás dioses, pues destruía incluso con sus pensamientos.
Fue relegado por sus padres a un espacio llamado la nada, por considerarlo como un potencial peligro para los dioses y su sociedad, pasó allí mil años, en el periodo llamado por los dioses como “sensiri” que fue el tiempo de creación dorado, donde todos los dioses fueron dando forma a sus ideas de mundos ideales, sin embargo, no se dieron cuenta que con cada creación iban copando el espacio asignado para cada uno, sus creaciones que muy poco tenían de divinas y llegaban a cumplir sus expectativas, se fueron acumulando. Empero, tenían un problema, al crear no tenían posibilidad de corregir o cambiar aquello creado, se volvieron dioses que acumulaban y creaban sin cesar, esta situación creo conflictos entre ellos y su convivencia se fue empeorando poco a poco, los dioses todo poderosos tenían que vivir con sus creaciones, y el dilema era cómo cambiar esa situación.
Fergus y Nalily viendo esta situación dialogaron sobre lo que sucedía en su sociedad, Fergus se preguntaba sobre cómo corregir esta situación -no es posible que cientos de dioses no podamos solucionar esto-
Nalily respodió- los dioses nacimos para crear, no está en nosotros destruir, el único dios capaz de esto es Targus-
Fergus le respodió: cómo se te ocurre pensar en liberar a targus, él podría destruir todo lo que hemos creado incluso a nosotros mismos-
Nalily: ¿y no es eso lo que queremos?
Fergus: -si, pero piensa en el peligro que representa-
Nalily: -en este momento el peligro más grande, somos nosotros mismos y si seguimos creando sin destruir, sin que nuestras creaciones perezcan, dejaran de ser divinas, he pesado que lo eterno aburre, el quitar la posibilidad de asombro que nos permite la creación, poco a poco nos llevará al aburrimiento y esto se contrapone a las ideas de mí misma, a lo que soy.
Fergus: – que pretendes entonces liberar a Targus y dejarlo destruir libremente
Nalily: no, pero podemos liberarlo por momentos y volverlo a encerrar
Targus: y crees, que el accedera ánimoso a tu brillante idea.
Nalily: soy su madre
Targus: y crees que por ser su madre olvidará el hecho, de que lo encerramos
Nalily: no, soy su madre y nunca he sido capaz de dejarlo solo en la nada
El Dios ninguneado. Ninguna de sus obras entra en el canon en lo divine. (Víctor Hugo).
Universos sin fin, seres conscientes de sí mismos y capaces de desarrollar mundos autosuficientes pero incapaces de desarrollar metas civilizatorias a largo plazo y más bien con tendencias a la autodestrucción colectiva como forma de sublimación de su pensamiento anti-teleológico; o mundos poseedores de bastedades climáticas y formas biológicas con aparatos fisiológicos sostenidos únicamente a partir de mecanismos de relación radicalmente interactivos con su entorno…
Esas eran las cualidades de los universos y de las creaciones de Pp, dios perteneciente a un linaje divino de los más respetados en el multiverso.
La producción divina de Pp, sin embargo, no era para nada bien vista por el resto de los dioses, pues carecía, según los cánones de la división divina a la que pertenecía su familia, de las tres características que hacían que su estirpe fuera, por generaciones, una de las más respetadas:
Universos con leyes físicas devotas a la segunda ley de la termodinámica, es decir, que tendieran a la autodestrucción de una u otra forma en plazos más o menos preestablecidos
Mundos que de manera irremediable contuvieran en uno o varios puntos de su lapso de vigencia temporal civilizaciones que acumularan un poder radicalmente dominante sobre el resto, lo cual de algún modo terminara conduciendo a guerras o formas de destrucción de lo más espectacular
Formas de vida fascinantes contenidas en mundos dentro de universos perfectos que fueran sobre todo independientes, frágiles, inconscientes de sí mismos y de su entorno y siempre patéticamente mortales. Edenes para ser descifrados, disfrutados o pisoteados por nadie.
Pp, o Pepino pa los compas, particularmente despreciaba un efecto más o menos consistente en algunas de las creaciones del canon familiar: que ahí donde emergían formas de vida conscientes de sí mismas y capaces, en algún momento, incluso de imaginar consciencias superiores a las planetarias o cósmicas que alcanzaran a percibir, es decir, consciencias capaces de pensar en deidades, éstas tendieran a pensar que esas otras consciencias, descomunalmente más poderosas, pensaban o en el peor de los casos, cuidaban de tan ínfimos efectos de su creación.
Para Pepino, este efecto le parecía de lo más cruel pues creía que si una forma de vida consciente de sí misma y de su entorno había llegado a ese punto de maquinación imaginativa, merecía al menos de quienes habían fraguado las condiciones de posibilidad cósmica para su existencia, la declaración sincera de desapego cósmico clara para que dichas formas de vida lidiaran con sus problemas de la manera más propia posible. Debido a esto, Pp había decidido informar de su absoluto desamparo a las formas de vida que habían llegado a este punto en sus creaciones, lo cual había llevado, al menos hasta ahora, a que estas formas de vida decidieran habitar por un tiempo una suerte de equilibrio civilizatorio que, luego de un tiempo, les había llevado a tomar la decisión de infligir una autodestrucción planetaria…
Los sistemas de información son entendidos como unos componentes tecnológicos que implican complejas interacciones entre los aparatos, los usuarios y los contextos socioculturales desde los cuales emergen. Con el fin de comprender el funcionamiento de estos sistemas, se realiza la siguiente entrevista, en el marco del proceso de investigación de Métodos avanzados y del trabajo doctoral de la investigadora Johanna Quintero, cuya finalidad es indagar acerca del uso de la plataforma ScienTI por parte de los grupos de investigación del área de sociología en el país. Esta herramienta digital hace parte del Sistema Nacional de Ciencia y Tecnología (SNCyT) en Colombia.
Es importante tener en cuenta que los datos que aquí se suministren son confidenciales y sólo serán tomados en consideración para la formulación y puesta en marcha del proceso de investigación, por lo que solicito su aceptación del consentimiento informado de forma verbal para que pueda participar en esta entrevista cuyo audio será grabado.
Ejes temáticos:
Actividad 1 – identificación de temas
Uso de sistemas de información Scienti por parte de las y los investigadores en el área de sociología
Percepciones de los investigadores de grupos de investigación en sociología de la plataforma GrupLAC
Número de líneas en relación con productos de investigación.
Población: Investigadores que hacen parte de grupos del área de sociología en Colombia.
Preguntas:
Sistemas de información
Qué conocimientos tiene sobre los sistemas de información Scienti como el sistema de información central del Sistema Nacional de Ciencia y Tecnología (SNCyT)
¿Qué tan actualizada es la información registrada por el grupo? ¿Cada cuánto revisan esta información? ¿quién dentro del grupo está a cargo?
¿Qué motiva al grupo a registrar la información en la plataforma GrupLAC?
Percepciones
¿Qué intencionalidades cree que tiene este sistema de registro?
¿Qué discusiones ha generado al interior del grupo de investigación la plataforma GrupLAC? ¿cuál es la posición del grupo frente al registro de información en la plataforma?
¿Qué utilidad ha significado para usted y para su grupo el uso de estas herramientas de información CvLAC y GrupLAC?
Líneas y productos
¿Cuáles son las líneas de trabajo que tiene el grupo de investigación? ¿cómo se ha discutido el número de líneas y la orientación temática? ¿estás líneas están registrada en la plataforma GupLAC?
¿Cree que hay una correspondencia entre las líneas de investigación registradas y los productos que presenta el grupo? ¿cómo ha sido el registro de los productos de investigación en la plataforma GrupLAC?
¿Cuáles son los productos y audiencias a los que le apuesta la producción del grupo? ¿me puede dar algunos ejemplos que sean emblemáticos en la divulgación de estos productos?
*Cesar me hizo la siguiente devolución: “Respecto al tema de ajuste necesario, opino que el tema es de investigación acerca del uso de la plataforma, que es herramienta digita en Colombia es un avance muy grande. Infortunamente esta herramienta sólo funciona en el centro del país, porque tiene buena cobertura y nueva tecnología avanzada pero en los sectores marginados del país, aún la tecnología avanzada no ha llegado.”
Sin embargo, no sabría qué cambiar ya que no hay evidencia de que los investigadores de distintas áreas del país no tengan acceso al Sistema. Este formulario apunta a los investigadores que tienen información registrada en la plataforma.
Texto: “La entrevista etnográfica” o “el arte de la no directividad”
Rosana Guber
Este texto fue muy inspirador en términos de problematizar la entrevista, no como un asunto del uso de artefactos técnicos para la experiencia investigativa, sino como una posibilidad de pensar la investigación como una ampliación de la complejidad de todas sus partes. Considero que hemos privilegiado algunos procesos sobre otros, ya que pensamos que el aporte crítico y político únicamente está vinculado a lo teórico o a la interacción social con sujetos y comunidades, sin embargo, desde la perspectiva etnográfica que nos abre Guber, lo metodológico es tan importante o vital, como el resto de los procesos que constituyen la investigación.
El texto inicia con la necesidad de las ciencias sociales y humanas de construir herramientas de recolección y sistematización, en la intención de captar información que permita comprender el sentido de la experiencia de sujetos y comunidades. Esto tiene una problematización inicial en términos de que estos instrumentos desarrollados respondan a la complejidad de la información, no solo por la calidad de esta convertida en “datos”, sino por la interacción justa y cuidadosa de la naturaleza de la actividad comunicativa de conversar con otros.
Con esto, Guber propone la reflexividad, como un asunto que complejiza la capa metodológica. La reflexividad comprende los procesos de interacción “cara-a-cara donde se encuentran distintas reflexividades pero, también, donde se produce una nueva reflexividad”. Esto es fundamental porque quiebra la experiencia unidireccional de la entrevista, en donde se asume como una estrategia técnica, pensada y dirigida por los investigadores, que se aplica despojada de interacciones que la dañen. Se convierte entonces en una herramienta limpia, aséptica, similar a la herramienta de laboratorio, buscando el menor margen de error.
Considero que el giro fundamental, radica en la idea de que hay lugar para el enfoque constructivista de la entrevista, no solo en su formulación técnica, sino en su ejecución. Los procesos comunicativos que de allí se desprenden no solo contienen la información brindada por los entrevistados, sino que comprenden también la síntesis de las interacciones con los universos cognitivos u ontológicos de quien entrevista. Es por esta razón que problematizar la práctica investigativa, implica que todos los “instrumentos” que hemos desarrollado para capturar la información, no corresponden a la realidad externa fáctica, sino a los complejos fenómenos de articulación intersubjetiva que se forman en la interacción comunicativa.
Para este fin, la reflexividad implica no solo el reconocimiento del universo de sentido que se articula en la interacción entrevistador-entrevistado, sino en la actividad crítica y permanente de saberse parte de un propio marco interpretativo. En esta medida, la ideología hace parte fundamental de todo el proceso que se articula en cada decisión que se toma al investigar, y por lo tanto el desconocimiento de esta mediación, supone seguir considerando que existe tal separación entre método, metodología, técnica y herramienta, y que, en esto, la herramienta es limpia y neutral.
Perspectiva narrativa e investigación feminista: posibilidades y desafíos metodológicos
Nicolas Schongut Grollmus
Este texto me pareció muy interesante, en el sentido de abrir una pregunta que no me había hecho dentro de los procesos de formación teóricos y metodológicos de las ciencias sociales. Las corrientes feministas han llegado a mi como textos de discusión conceptual y de las estructuras más profundas de los social, que han resultado vinculantes dentro de mi experiencia de vida y que han sido un sustento para posicionarme en algunos espacios. Sin embargo, considero que esta interacción que propone el texto de Nicolas Schongut en relación con una investigación propiamente feminista no ha sido parte de mis preguntas y esto me pone en un lugar de tensiones muy interesante.
El autor argumenta que el lugar de la investigación feminista ha sido un área de muy difícil exploración, en términos de cuestionar una estructura académica fuertemente pensada desde la masculinidad. El texto me lleva a una conexión con Monique Wittig y sus ideas sobre el “pensamiento heterosexual”, que el pensamienot teórico ha estado en manos de una línea ideológica que ha imposibilitado no solo comunicar sino asumir como lugar de enunciación a las mujeres y a las personas diversas, por lo que la investigación social ha tenido una tendencia de hablar por nosotras y sin nosotras “discursos que niegan toda posibilidad de creer en las propias categorías” lo que ha generado una violencia sistemática en los discursos científicos.
La investigación feminista, por lo tanto, implicaría la desnaturalización de las configuraciones de desigualdad y de jerarquía propias de la ciencia. De acuerdo con Schongut, “una investigación feminista se distingue de una investigación no-feminista porque revisa y critica el proyecto ideológico del patriarcado en sus mismos procesos de producción de conocimiento”.
Es muy interesante esta perspectiva, porque desde aportes críticos al pensamiento científico ya ha habido unos avances importantes en relación con el carácter “racional”, “neutral” y “aséptico” de la investigación, sin embargo, me parece profundamente potente que a esta mirada se le dé un espacio adicional acerca de cómo ha operado el patriarcado en cada uno de los estamentos sociales, incluido el pensamiento de las ciencias sociales. Me parece muy interesante cómo se da una relación vinculada a la metáfora matrimonial en donde la investigación científica se propone como “como casta y pura, la fija dentro de unos límites regulados que la mantienen bajo control”.
También la perspectiva que el texto trae de Haraway, en relación con los binarísmos, cuestión que tiene mucho sentido en la idea de separación dual propia de la modernidad.
El texto es muy estimulante porque plantea que quizás una producción propia de los feminismos no es necesariamente el lugar, pero si propone pensar en que las estructuras que parecen “fijas” pueden cambiar o transformar su mirada y su experiencia, en razón de ser más inclusivas y transformativas. De ahí que la narrativa sea una potencia para establecer unas relaciones de sujeto a sujeto, y no se sujeto a objeto, por ejemplo.
Es un texto muy potente para repensar, cómo el conocimiento y la investigación científica, enmascaran conflictos ideológicos en los que debemos poner una profunda atención.
La estrategia de búsqueda se basó en las tendencias de la red social twitter. Para esta fecha la Alcaldía estaba en los debates más compartidos de los usuarios que son de mi interés.
Me interesó el tema por la experiencia visual y textual. Además se pudo identificar que gran parte de estos recursos apelan a un discurso desde lo emocional, de superación personal, y de autoayuda.
La interacción entre los textos da a entender que el público de interés son los jóvenes ya que hace uso de aspectos discursivos propios de la redes sociales.
Términos de consulta: ciencia, mujeres en la ciencia, ciencias sociales, divulgación científica, apropiación de la ciencia.
Búsqueda: Colombia
Es muy interesante que hay picos de búsqueda en el mes de febrero de los últimos 5 años, esto puede pasar debido a convocatorias en ciencia a inicios del año.
Ciencias sociales presenta un comportamiento similar al término ciencia.
El año con mayor popularidad fue el 2021.
Me parece interesante que los resultados muestren las regiones del país más apartadas del centro.
Respecto al término ciencias sociales es de mi interés comprender a la región del Chocó, que es un punto de referencia que n tenía pensado para mi proyecto.
Término más popular en los últimos 5 años: “ciencia”
Se evidencia que Santander se encuentra en el primer lugar de búsquedas de las palabras filtradas.
Ciencia:
Respecto a la palabra ciencia es interesante que las regiones que más realizan búsquedas están distantes al centro del país. Llama la atención que una de las búsquedas más populares tengan que ver con la Ministra de ciencia.
Mujeres en la ciencia: Este término sale porque me aparece como uno de los más populares en relación con la búsqueda de la palabra ciencia.
Se busca más de este tema en regiones como el Putumayo, Caquetá y Boyacá.
Ciencias sociales:
Respecto a la búsqueda con las palabras ciencias sociales se puede evidenciar que es más popular en el Chocó, El Vaupés y el Guainía.
Divulgación científica:
Las regiones más interesadas por la divulgación científica son el Vichada y el Amazonas.
Es interesante que estas palabras estén vinculadas a las regiones más apartadas del país, muy seguramente relacionadas con divulgación en ciencias naturales.
Apropiación de la ciencia:
Apropiación de la ciencia es el término menos buscado en el país. En este caso Antioquia es la región más interesada en este tema, es posible que esto esté articulado con el interés que despierta el Parque Explora, el Planetario y el Jardín Botánico.
A pesar de que es una palabra que es de mi interés, considero que pueden haber otras formas de nombrar y articular una mejor categoría de análisis.
¿Cómo perciben las y los estudiantes de diseño gráfico de la Universidad Nacional la nueva propuesta de Objetivos de Formación del Programa como apuesta de reforma curricular?
Objetivos:
Comprender cómo las y los estudiantes tienen una visión que parte de la experiencia sobre cómo los objetivos del programa impactan en sus vidas, desafíos y aspiraciones.
Reconocer el papel activo de su propio aprendizaje y las aproximaciones críticas que podrían pasar desapercibidas en las discusiones de reforma académica.
Analizar si la definición de los Objetivos de formación del Programa aporta a una comprensión práctica y detallada sobre sus experiencias educativas.
Criterios del corpus
Grupo focal a Estudiantes activos del programa de Diseño Gráfico seleccionados a conveniencia por su interés en participar y porque hacen parte de distintas matrículas académicas.
Grabación: 2 horas de audio
Fecha: 16 de febrero del año 2024.
Soporte escrito
Frases extraídas de la entrevista grupal.
Descripción del soporte:
Es un soporte textual transcrito, con las respuestas que fueron extraídas durante el grupo focal realizado a las y los estudiantes del programa de Diseño Gráfico de la Universidad Nacional en el marco del Proyecto de Transformación Pedagógica y Reforma curricular.
Análisis de corpus:
El corpus se analizó a partir de los software AnaText y Voyant Tools.
Se hizo uso de la herramienta de mapas de nube con el fin de visualizar cuáles son las palabras más interesantes o destacadas durante la entrevista realizada al grupo focal. Los resultados muestran las palabras con mayor frecuencia.
Hay otras frecuencias que son muy interesante para el análisis, y se muestran a continuación:
Las palabras que más están presentes son “estudiante “y “profesor”. Esto podría indicar que para establecer la percepción de las y los estudiantes con los nuevos objetivos de formación, la interacción de estos dos sujetos es fundamental.
Por otro lado, que la palabra “clase” seguida de “desactualización” también demuestra parte del descontento que los estudiantes experimentan frente al programa actual y por tal razón es importante la actualización de los objetivos y del plan curricular.
Haciendo uso de la herramienta de búsqueda de concordancias de AnaText se pueden encontrar algunos resultados interesantes del grupo focal:
Ej:
Teniendo en cuenta las palabras con más frecuencias podemos hacer algunos acercamientos a resultados. Los estudiantes perciben que las condiciones materiales actuales del programa los imposibilitan para generar competencias en ciertos procesos de la carrera, consideran que los están formando como “toderos” frente al mundo laboral. También consideran que a pesar de esto tienen altas fortalezas a la hora de hacer ciertas acciones porque son recursivos, debido a la dificulta generalizada de la universidad en relación con herramientas técnicas y digitales.
Ven importante una revisión de los objetivos de formación porque los créditos y cargas son muy amplios y los semestres se alargan, los créditos no corresponden a la realidad de las clases, por ejemplo, el ciclo básico, ya que ellos consideran que puede ser mucho más corto dependiendo de los intereses de los estudiantes. También es importante señalar que la nueva propuesta de objetivos ayuda a tener claros los objetivos de formación y los contenidos que ellos necesitan en la carrera, ya que argumentan que tienen que estar proponiendo mucho a los profesores sobre algunos temas actuales en el campo, para que estos puedan ser vistos en clase. Los estudiantes sienten que hay mucha desactualización de contenidos.
Teniendo en cuenta que la palabra profesor fue otra de las de más alta frecuencia, los estudiantes consideran que los profesores no aprovechan los espacios físicos-técnicos que ya existen en la universidad, por lo que a pesar de que hay un déficit de herramientas para estos aprendizajes, tampoco se incentivan los espacios con las que hay. También que los profesores tienen muchos prejuicios a la hora de actualizar los temas a tratar en clase.
Eso refuerza la idea que tienen los estudiantes sobre la desactualización de los conocimientos de algunos profesores y también de una brecha generacional que los estudiantes sienten de una manera muy problemática.
Codificación que ayuda a interpretar de manera más clara qué es lo que se busca dentro de la investigación.
Este corpus ayuda a identificar de manera muy clara la posición de los estudiantes frente a la actualización de objetivos y de plan curricular.
