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La siguiente reseña invita a los nuevos investigadores de la realidad social a reconocer algunos apartes de la Teoría Fundamentada (TF) o Grounded Theory (GT) propuesta por Barney Glaser y Anselm Strauss (1967), quienes se mostraron interesados en el desarrollo de un método para analizar la realidad social cuando ésta no cuenta con teorías formales, sustanciales o requiere de una visión más fresca.
Primeramente, cabe resaltar que la TF surgió como un innovador método de análisis cualitativo de la investigación científica, basado en la generación teórica a partir de la observación de los datos mediante el “Método de muestreo” y de “comparación constante”.
Originalmente los investigadores, sociólogos y docentes Glaser y Strauss (1967), desarrollaron el concepto de la TF como una -aproximación inductiva que sirve de punto de partida para el desarrollo de una teoría sobre un fenómeno mediante la inmersión en los datos-. Como era de esperar, aparecen otros investigadores más adelante, aportando nuevas interpretaciones que más allá de contraponer los supuestos, llegan a ampliar o complementar la teoría. Strauss & Corbin, (1998), la define como “la forma de pensar la realidad social y de estudiarla” teniendo en cuenta su complejidad y análisis previos en caso de haber sido analizada.
La diferencia fundamental entre las tendencias de Glaser y Strauss-Corbin, radica en el hecho de que Glaser defiende la inducción y la creatividad del investigador dentro del marco del desarrollo de las etapas de la investigación, considerando en oposición a Strauss; que lo importante es la habilidad del investigador para descubrir lo que la data le va aportando y para proponer hipótesis a partir de las informaciones que ella le suministran. Mientras que, Strauss y Corbin confían más en la técnica que le permita al investigador, no importando tanto o cuanta destreza posea, alcanzar la teoría buscada. Es decir; Habilidad Vs Técnica.
Otros autores, entre ellos; (Hirschman & Thompson, 1997) consideraron por su parte, que la TF busca adaptar los descubrimientos previos a las características específicas del fenómeno en estudio. (Guillemette, 2006) asegura que la TF tiene como fin “generalizar las ideas teóricas, subrayando el desarrollo de teorías; más que, llegar a la prueba de una teoría” (Hunt & Ropo, 1995). De ser así; podríamos considerar entonces que la TF lejos de ser una teoría opuesta a las aproximaciones hipotético-deductivas, puede verse como un método básico para llegar a estas aproximaciones.
La discusión sería entonces, ¿cómo se aplica esta teoría a la metodología cualitativa de la investigación científica?, a propósito de este editorial, es menester recordar que la estructura de la Teoría Fundamentada se inicia con la obtención de notas las cuales se denominan “memos”. producto de observaciones del investigador, de las interpretaciones de la realidad observada o de entrevistas realizadas a los informantes. Luego sigue el proceso de codificación de la información en categorías procedentes de la data. Se continúa con la comparación constante entre las categorías hasta alcanzar la saturación de las mismas para determinar cuál es la categoría central de la investigación y generar las teorías sustantivas que expliquen las relaciones entre las mismas. Finalmente, después de un proceso de validación y confrontación de las teorías sustantivas se debe dar lugar a una teoría formal de lo estudiado.
Para generar una teoría científica, la TF se basa en la información emanada de las personas que viven las experiencias que se investigan, así, la conceptualización llega a ser una perspectiva abstracta y simplificada del conocimiento que ellos tienen del mundo y que por cualquier razón se quiere representar. Los resultados se expresan en términos de relaciones verbales, no necesariamente jerárquicas. Los informantes (encuestados o muestra representativa de la sociedad) son quienes viven la experiencia estudiada, tienen su propia visión y perspectiva de lo vivido, quienes conciben la realidad analizada y son quienes proporcionan las categorías de la investigación. Mediante las comparaciones constantes entre ellas, se va estableciendo el patrón existente y así emerge una teoría que explica la realidad considerada.
Una de las principales fortalezas es reconocer la complejidad del mundo social (Wells, 1995), su aplicación es más relevante en fenómenos sociales en los cuales las relaciones entre los actores son muy cercanas: «Las acciones humanas se basan en los significados que los actores consideren apropiados; estos significados se derivan de la interacción social con los demás y son construidos/modificados por los actores a través de interpretaciones y experiencias sociales» (Bryant, 2002). En torno a lo anterior; como proceso interpretativo la TF depende de la sensibilidad del investigador, de los elementos tácitos de los datos o de los significados y connotaciones que pueden resultar de una lectura superficial de contenidos reveladores.
La TF es más apropiada cuando queremos saber cómo las personas interpretan su realidad (Sudabby, 2006). Es más utilizada en el campo de las ciencias sociales donde no existen explicaciones suficientes y satisfactorias, orientada a generar una teoría; ejemplo de ello es el estudio realizado por Maijala et al. (2004) quienes utilizaron la TF para estudiar la interacción entre personal de salud y familiares de los pacientes, Strube (1992) diseñó, en su tesis doctoral, un modelo de auto-administración de los pacientes; Curry (2003) propuso el uso de la TF como un instrumento de desarrollo del conocimiento, Komives et al. (2006) crearon un modelo de desarrollo de identidad del liderazgo y Hindle (2002) utilizó la TF para aprender sobre «emprendimiento» recurriendo a los juegos de simulación, entre otros.
Según el autor del editorial, en marketing no existen muchas piezas de investigación que utilicen la TF. La mayoría se ha desarrollado en el campo del comportamiento del consumidor. Pettigrew (2002) estudió el consumo de cerveza en Australia; ; Vyas (2008) trató de comprender y documentar las percepciones y la experiencia de los consumidores de los diversos esfuerzos de «ventas cruzadas» hechos por diferentes empresas; Valor (2007) propuso un modelo basado en la ambivalencia de explicar la influencia de la información sobre los abusos del trabajo en el comportamiento del consumidor cuando compra ropa; Páramo (2009) analizó la tienda de barrio como un espacio de reforzamiento cultural del consumidor colombiano.
En conclusión, los nuevos profesionales que deseen incursionar en investigaciones bajo el concepto de la Teoría Fundamentada, deberían seguir la tendencia Strauss-Corbin ya que, esta señala la técnica a desarrollar y ha sido la más utilizada por la mayoría de los investigadores sociales, especialmente en la región Latino Americana. Del editorial, se deduce que; el estudio de todo fenómeno o acontecimiento implica tres perspectivas: Cómo lo ven los demás, Cómo lo ve el investigador y cómo es realmente desde sus características intrínsecas considerando que, la participación del investigador inicia desde la elección de – el tema y la metodología a seguir-.
Bibliografía.

Glaser, B. & Strauss, A. (1967). The discovery of grounded theory. Chicago: Aldine Press.

Páramo, D. (2009). “Le commerce traditionnel colombien: un espace de ren- forcement culturel pour les consommateurs”. Tesis de Doctorat ès Sciences Économiques et Sociales. Université de Gèneve. HEC.
Strauss, A., and Corbin, J. (1998). Basics of qualitative research: Techniques and procedures for developing grounded theory (2nd ed.). Thousand Oaks, CA: Sage.
Valor, C. (2007). The influence of information about labour abuses on consumer choice of clothes: a grounded theory approach. Journal of Marketing Mana- gement,23(7/8), Sept, 675-695.
Hirschman, E. C. & Thompson, C. J. (1997). Why media matter: Toward a ri- cher understanding of consumers’ relationships with advertising and mass media. Journal of Advertising, 26(1), 43-60.

“LES FÉMINAZIES SONT LA MEILLEURE PUBLICITÉ POUR LE PATRIARCAT”

Un repaso por la historia de la humanidad nos muestra cómo en el discurso público, el dominio del hombre ha prevalecido en distintas actividades y acciones sociales, jefes militares, jefes de Estado y de gobierno, líderes de movimientos culturales y artísticos, han estado marcados por la presencia masculina, sin embargo, en algún momento de la historia surgen iniciativas que se desarrollaron en torno a los derechos igualitarios de las mujeres.

 Según newworldencyclopedia, 2023 el término “feminismo” se originó de la palabra francesa “feminisme”, acuñada por el socialista utópico Charles Fourier, y se usó por primera vez en inglés en la década de 1890, en asociación con el movimiento por la igualdad de derechos políticos y legales para las mujeres.

Por su parte Montero, 2006 afirma que la categoría género, acuñada por el feminismo, remite precisamente al carácter social y cultural del proceso por el que se atribuyen características y significados diferenciados y jerarquizados a mujeres y hombres, constituyendo estereotipos que varían geográfica y temporalmente, sobre lo que es y debe representar nacer varón o mujer.

En ese contexto Wagener en su investigación se refiere al término “feminazi”, que según describe, se originó en los años 90 y se le atribuyen sus primeras emisiones al locutor de radio estadounidense Rush Limbaugh, el término comenzó a viajar por varios idiomas y países, haciéndose popular entre sectores que consideraban que el feminismo representaba un peligro para el orden social de la época.

 Desde el comienzo “Les féminazies sont la meilleure publicité pour le patriarcat” propone una investigación sobre el término feminazi como una ofensa o insulto, circunscrito específicamente a través de las redes sociales. En ese ámbito se orienta a explicar y entender cómo funciona y cómo se utiliza el término en las líneas discursivas dentro de contextos enunciativos específicos y particularmente relacionado con las emisiones realizadas a través de dispositivos digitales y plataformas informáticas que son las más utilizadas para las redes sociales.

Para entender cómo funciona el término Feminazi en los distintos contextos enunciativos, el autor utiliza un enfoque basado en el análisis del discurso formado por un corpus. Su estudio está orientado fundamentalmente a las evidencias y datos obtenidos del discurso encontrado en los medios digitales, investigando como el uso del término se ha vuelto viral y cotidiano en comunidades y grupos online.

En su análisis, herramientas como los contadores de palabras proporcionan datos sobre la frecuencia con la que son utilizados ciertos términos, los sentimientos o los tonos impresos en el texto. Asimismo, la relación que pueden tener las frases o palabras y los patrones que se pueden generar utilizando ciertos términos o ideas permiten identificar y analizar las corrientes discursivas que puedan formar parte de este tipo de expresiones textuales gráficas.

Una vez concebida su estrategia de análisis se propuso identificar las fuentes que generaban el mayor número de comentarios en las redes sociales para extraer esos comentarios, relacionarlos y dar forma al corpus. Adicionalmente incluyó artículos mediáticos que contenían ocurrencias del término féminazi. Por ejemplo, el análisis de similitudes permite identificar un cierto número de conjuntos dentro del mapeo de redes del corpus. Así, mujer y hombre participan en un mismo conjunto, mientras que el término “feminista”, por su parte, se visualiza en un conjunto distinto al de mujer, puede haber hombres feministas o mujeres anti feministas.

Para identificar publicaciones con índice de participación realizó una consulta booleana (algoritmos de programación, por ejemplo; Verdadero o Falso, utilizando el software Facepager que permite extraer los comentarios de las publicaciones seleccionadas (palabras clave, fechas, ubicaciones, usuarios entre otros) Finalmente, el software Iramuteq permitió analizar de forma cuantitativa el corpus y producir una representación del término féminazi. Cuantas veces se repetía, que contexto se utilizó etc.

Para los estudios prácticos del análisis del discurso a través de herramientas computacionales, el trabajo de Wagener resulta una valiosa experiencia ya que es una propuesta novedosa para perseguir una visión detallada de cómo se puede utilizar el análisis del discurso examinando las redes sociales y los grupos o movimientos online. Permite analizar el uso y circulación de términos o frases a través de las plataformas digitales.

Es importante destacar que esta experiencia se inscribe en la tradición de la lingüística aplicada específicamente en el análisis del discurso, sin embargo, presenta unas características particulares que le proporcionan una suerte de identidad personal y particular, o una característica novedosa.

 Aunque la teoría y los insumos teóricos para el análisis lingüístico y discursivo sobre el contrafeminismo se exploran a través de las redes sociales, también se exploran otras experiencias desarrolladas a través de medios convencionales, impresos o audiovisuales. Es necesario acotar que los discursos encontrados en las plataformas digitales no necesariamente están bajo el dominio de especialistas o profesionales ligados a la comunicación, sino que se presentan en un escenario dónde la participación protagónica es literalmente de las masas, es decir, un colectivo que puede estar integrado por sujetos relacionados a los medios o no.

Las redes sociales y las plataformas digitales en general vienen siendo utilizadas para otros trabajos de investigación donde los estudios de mercado y sondeos de opinión tienen un espacio importante, sin embargo, esta temática tiene una relevancia particular pues nunca ha perdido vigencia y las teorías sobre la identidad de género han logrado mantener en la palestra pública el tema del feminismo.

La perspectiva propuesta por Wagener se torna muy interesante debido a que su análisis gira en los entornos del sistema lingüístico, la argumentación discursiva, la praxis comunicacional y otros tópicos sociales, alcanzando de forma integral el fenómeno semiótico y social de cómo el término féminazi puede ser analizado en un contexto bastante amplio y contemporáneo.

En “Les féminazies sont la meilleure publicité pour le patriarcat” se muestra como las herramientas computacionales pueden ayudar a identificar como en los entornos digitales se puede promover la aceptación de estos términos ofensivos a través de las diferentes comunidades que hacen vida en las redes sociales. El análisis propuesto por Wagener es útil para entender las dinámicas y comportamientos de este tipo de conversaciones en línea y como ciertos discursos pueden influir en éstas hasta matizar corrientes de opinión.

El autor admite que existen muchos estudios científicos multidisciplinarios relacionados al insulto feminazi, pero su investigación en particular se orienta a examinar el uso del sufijo nazi y, además, explorar la relación que pueda tener con el desarrollo de políticas conservadoras, refiriéndose a los movimientos trolling (acoso en línea) experimentado en Estados Unidos durante el proceso de las elecciones presidenciales del 2016.

Es fácilmente permitida la divulgación de elementos comunicativos de distintos formatos, caricaturas, audio o texto que pueden penetrar los entornos sociales y mediáticos como una producción discursiva individual o de grupo, y poner en circulación elementos dañinos nefastos y ofensivos que pueden salirse de control, haciendo el análisis del discurso un empresa más compleja y detallada debido a lo heterogéneo de su composición.

Finalmente, el término feminazi además de contaminar la postura en defensa de los movimientos antimasculinos, afecta negativamente los movimientos realmente feministas basados en las aspiraciones originales de lucha por derechos y reivindicaciones.

Bibliografía

Montero, J. (2 de febrero de 2006). Feminismo un movimiento critico. Psychosocial Intervention. Obtenido de https://scielo.isciii.es/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1132-05592006000200004

newworldencyclopedia. (23 de febrero de 2023). New Wworldencyclopedia.org. Obtenido de https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Feminism

Wagener, A. (2023). Les féminazies sont la meilleure publicité pour le patriarcat. Open ediction journals.

Zambrano, E., & Barcia, M. (2021). Feminismo moderno: Ideología a favor de la mujer o en contra del hombre. Revista de Ciencias Humanísticas y Sociales, 132-140. Obtenido de https://www.redalyc.org/journal/6731/673171217010/html/

Notas de campo: Salón del Ocio y la Fantasía (SOFA) 2022

Se tomaron notas de campo a partir de recorrido virtual publicado en YouTube  (https://www.youtube.com/watch?v=KdMzP097KXI) de la versión SOFA 2022, en Corferias. SOFA reúne un conjunto de exposiciones y actividades relacionadas con el cómic, los videojuegos, la ciencia ficción, la literatura fantástica, el ánime, el manga y el cosplay. Durante una filmación de 37 minutos, #JohnWalkingTraveler pone el lente en los diferentes espacios, personajes y actividades de la feria.

Espacio: SOFA se desarrolla en el recinto ferial de Corferias. Los espacios están organizados por diferentes pabellones y espacios comerciales e informativos, que son dinamizados por expositores de la feria interesados en mostrar sus “performances”, estéticas y trabajos. Hay espacios cerrados para exposiciones o proyectos fijos, pero también una dinamización del espacio abierto. Hay una circulación permanente de los visitantes, que van de un lugar a otro conforme descubran algo que llame su atención.

Actores: Los participantes de la feria son personas en general jóvenes. Resaltan muchos de ellos por sus estéticas alternativas, y entre ellos, aquellos que optan por un disfraz creativo (por ejemplo, de personajes de ánime o videojuegos). Se observan también apuestas de estéticas colectivas entre grupos de amigos. Las personas se mantienen en un permanente movimiento entre nodos (que pueden ser el performance de personas, o una actividad cultural, lúdica o tecnológica).

Actividad: La dinámica que se observa es la de un recorrido a través de los espacios de Corferias con el fin de apreciar las distintas estéticas y muestras artísticas y comerciales. Hay una continua toma de fotografías de los expositores (o nodos) de SOFA, que hacen poses y actuaciones para los espectadores (caracterizaciones de los roles que interpretan). En los espacios cerrados hay un conjunto de estands que aglomeran a los visitantes, en tanto los pasillos se convierten en lugares de tránsito constante.

Objetos: Cada uno de los estands exhibe o comercializa distintos objetos (pines, afiches, cuadros, mercancías, ropa, piezas artísticas, etc.).  Las personas (tanto expositores como visitantes) llevan también objetos poco convencionales (máscaras, orejas, gorros, armas de juguete, etc.). Hay un permanente contraste de colores y diseños de los estands y sus objetos (por ejemplo, desde ambientes más Rock o góticos, hasta espacios con estéticas más psicodélicas o “Pink”).  También sobresalen objetos robóticos o electrónicos (como clones, carros o monstruos).

Acciones:  La acciones de los visitantes giran en torno al moverse y al detenerse. Dada la variedad de ofertas comerciales y artísticas, las personas están en una observación de carácter estético y en una disposición lúdica, de acuerdo con el objeto mismo de SOFA: la entretención de público infantil y juvenil.

Evento: Dada la heterogeneidad de espacios, proyectos y estéticas, son muchos los eventos que  pueden llamar la atención del espectador virtual. Sobresalen los cosplay, los disfraces, la moda y las exposiciones comerciales.

Tiempo: La duración de la filmación en vivo de SOFA 2022 es de 37 minutos, tiempo durante el cual el realizador se desplaza por los principales espacios.

Meta: El objetivo de la filmación es la de hacer un recorrido por la feria de un modo similar como lo haría un visitante. Dado que no hay mediación del realizador (por ejemplo, a través de explicaciones o entrevistas), el espectador del video puede sumergirse en la experiencia y fijar también la mirada en las personas, personajes, objetos y espacios que le llaman la atención.

Sentimientos: Lo que se percibe en los visitantes de la feria es un ambiente relajado y lúdico, así como una permanente empatía entre expositores y participantes. Se percibe un ambiente de diversión motivado por la creatividad y las puestas en escena.

TALLER N.5 – Anwar Iván Vargas.
FECHA: 08/09/2023
HORA: 11:00 AM.
LUGAR: Centro Comercial Buenavista N.2

1- ESPACIOS: Segundo piso. Área constituida por tres islas (pequeños negocios) distribuidos así: al costado derecho, la primera dedicada a vender bebidas frías y calientes derivadas del café. La segunda, al fondo a la izquierda, miscelánea con comestibles: café caliente, tortas, croissant, deditos de queso, bebidas gaseosas y jugos frappé, entre otros. La tercera, jugos naturales, café y tortas.
Cada una de dichas islas posee juegos de mesas con sillas plásticas que pueden ser utilizados por cualquiera de los tres pequeños negocios. Alrededor, se puede visualizar algunos almacenes de moda y de ropa de marca. El acceso al lugar se hace por escaleras eléctricas.
2- ACTORES: En cada uno de las tres islas hay un vendedor. Entre las isla de derivados de café y la miscelánea de comestibles hay, inicialmente, 6 personas jóvenes: 2 mujeres y cuatro hombres mestizos, de mediana estatura; las mujeres llevan el cabello corto, los hombres llevan cabello a distintas alturas, tienen pinta de académicos; una mesa es ocupada por cuatro personas, la otra por dos personas. La tercera mesa es ocupada por dos hombres adultos y la tercera por una pareja de adultos, hombre y mujer.
Posteriormente, las 6 personas que ocupan las dos mesas parten en dirección contraria. Luego, la primera mesa, junto a la isla de productos de café, es ocupada por una pareja joven con un niño que permanece en su coche. Y la tercera mesa, ubicada en esta misma isla, donde permanecen los dos hombres adultos, recibe un nuevo hombre, adulto mayor de tez blanca, con los brazos totalmente tatuados y completamente calvo.
Por las escaleras eléctricas suben y bajan personas de edades que fluctúan entre los 20 y los setenta años; de ambos sexos y diversidad de género.

ACTIVIDAD: Las personas que ocupaban las dos primeras mesas parecían tener una relación de amistad, identidad de profesión y parecían hablar de emprendimientos. Al marcharse lo hicieron con mucho afecto y compromiso. Lo anterior se deduce por la frase última que lanzó la joven que manejó todo el tiempo el computador: “Pilas, no podemos fallar con este sueño”.
Después, la pareja con el niño en el coche no consumió, pero la mujer estuvo muy cerca de quien manejaba la isla de productos de café y hablaba con cierta dosis de autoridad. Quien atendía el negocio le dio un dinero que ella contó con minuciosidad, mientras su marido permanecía sentado junto al coche del niño y haciéndole toda clase de caricias. Luego de recibir el dinero se marcharon. Mientras su pareja se alejaba arrastrando el coche, hablaba, con quien posiblemente era su esposa, con mucha vehemencia, en tono alto.

Los dos adultos de la segunda mesa hablaban de cosas que tenían que ver con los audiovisuales, teniendo como herramienta un computador que permaneció abierto todo el tiempo. Cuando se unió a ellos el hombre de los brazos tatuados el tema cambió, tal vez se escuchó hablar de música. Después de un rato, el hombre de brazos tatuados se marchó dándoles a sus compañeros de mesa un gran abrazo.
La pareja de la mesa cuatro, tal vez esposos con edades entre los sesenta y setenta años, que estaba más cerca de la isla de misceláneas, no dejó oír su voz, hablaban muy quedo. Luego de consumir un café con croissant se marcharon tomados de las manos, quizá esperaban para ir a un sitio específico del mall.
Finalmente, los dos hombres adultos, uno afrodescendiente y el otro blanco caucásico, de la tercera mesa, se levantaron de la mesa y se marcharon juntos en dirección del Centro Comercial número uno.

OBJETOS: Los negocios de las islas estaban contenidos de: grecas para café, batidoras, vitrinas, hornos micro ondas, vasos, cucharas, bolsitas de azúcar, palillos para revolver. La zona externa, mesas plásticas, computadores portátiles, cuadernos, lapiceros, celulares y cochecitos.

ACTO: solo hubo individualmente dos acciones relevantes: la de la joven mujer que permaneció junto al negocio del vendedor de productos de café, denotando cercanías con la propiedad del negocio. 2- el joven marido que permaneció con una actitud amorosa junto al niño del coche y al marcharse junto a su mujer le hablaba con cierta vehemencia y un tono de voz elevado.

EVENTO: inicialmente las personas llegaban hasta los negocios de las islas, luego traían ellos mismos los productos que compraban y los llevaban hasta la mesa. Algunos esperaban sentados mientras otros llevaban el pedido a la mesa. Unos conversaban como si estuvieran siguiendo una agenda preacordada. Otros conversaban y reían cada tanto mientras revisaban documentos o escribían en el computador. Se levantaban de vez en cuando para hacer otro pedido. La pareja con el niño y el coche parecía dueña o socios del negocio; la mujer solo se sentó unos minutos, el resto del tiempo permaneció de pie junto al joven que preparaba las bebidas de café. En cambio, el hombre permaneció sentado junto al coche del niño haciéndole caricias. El joven que atendía el negocio de las bebidas de café salía de detrás del mostrador cada tanto para dirigirle palabras mimosas al niño, lo cual denotaba cierta familiaridad. Alrededor, las personas iban de paso con cierta prisa.
El hombre afrodescendiente y el blanco de piel caucásica fueron quienes más tiempo permanecieron en el lugar sin dejar de hablar todo el tiempo mientras miraban el computador.

TIEMPO: De 11:00 am. A 12: 00 del mediodía.
11:00- llegada al lugar. No había personas en el lugar.
11:10- llegada de adulto afrodescendiente y blanco caucásico.
11: 15- llegó el grupo de seis personas que ocuparon dos mesas.
11:18- llegada de pareja de pareja de 60 a 70 años.

11: 30- se marcha el grupo de seis personas.
11: 35- llega pareja con niño en coche.
11: 40- se marcha pareja de 60 a 70 años.
12:00- se marchan los dos adultos: afrodescendiente y blanco caucásico.

META: Lo que se puede observar es que todos, quienes estuvieron en ese espacio, denotaban jovialidad. No se observó una cara de angustia o preocupación. Mientras en la vida cotidiana de la ciudad, fundamentalmente en las calles, los ciudadanos están prevenidos por la inseguridad, en este espacio del mall parecían sentirse seguros. Teniendo en cuenta que estos malls comienzan a funcionar a las 10 de la mañana, resulta coherente que las personas que van y vienen no carguen paquetes con mercancías, lo cual da la lectura de que a las 11 de la mañana solo es un sitio de paso, cruces y encuentros. Muchos, a esa hora, visten ropas deportivas, más mujeres que hombres, lo que nos indica que vienen del gimnasio que, por cierto, es el único espacio del mall que abre a las 6:00 de la mañana.

SENTIMIENTOS: En el grupo de las primeras mesas se pudo notar camaradería, relaciones fraternas, mucha emoción a la hora de la conversación alrededor del proyecto que los convocó a ese espacio.
La pareja de adultos mayores, por su cercanía corporal y sus gestos de aprobación y sonrisa quedas, denotaban mucho amor.
Los dos adultos, afrocolombiano y blanco caucásico, denotaban mucha camaradería y amistosa consideración.
La pareja de jóvenes con el niño en el carrito estaba dividida emocionalmente. Por un lado, ella conversando de manera impersonal con quien atendía la isla de derivados del café, una relación de transacción económica, mientras, por otro lado su pareja atendía al niño que estaba en el carrito con mucha ternura tanto en lo lingüístico como en lo gestual.
En síntesis el conjunto de actores de esta observación denotan estabilidad emocional: lingüística y gestualmente equilibrados.

Fecha: 14 de septiembre de 2023

Hora: 11: p.m

Lugar: Terminal de transporte “centenario” de la ciudad de Neiva

El terminal de transporte de la ciudad de Neiva cuenta con dos estaciones para tomar los buses, el primero y el más antiguo es el principal donde los buses cubren las rutas departamentales y el centenario que cubre las rutas nacionales. Aunque este segundo se considera el “nuevo” personalmente su infraestructura es moderna pero su estado se encuentra en deterioro.

La sala de espera cuenta con dos cafeterías de las cuales se evidencia que una tiene más comercio por su ubicación (a un lado de la puerta de ingreso) en esta oportunidad se encontraban dos personas comprando “mecato” para consumir mientras esperaban el bus para partir a su ciudad de destino.

Es importante aclarar que, este terminal de transporte con rutas nacionales cuenta con tres (3) empresas que brindan los servicios (Coomotor, Flotahuila y Bolivariano) además, cuenta con una sala de espera algo grande de las cuales cuenta con sillas de cuatro puestos, en acero inoxidable por bloques de cinco (5) formando 8 filas de sillas dando un aproximado para la espera de 160 personas. Algunas personas esperan de pie, o en el punto carga de celulares con energía solar.

Durante el ejercicio sucedieron dos acontecimientos que llamaron mi atención; el primero, a la sala de espera llegan 6 jóvenes que viajaban para la ciudad de Bogotá muy risueños por la visita a la ciudad de Neiva, además cargaban elementos de protección para el deporte de BMX.

El segundo acontecimiento fue la perdida de viaje de un par de señoras (hija – madre) la hija aproximaba a una edad de 35 años y la señora ya demostraba mayor edad. Durante la espera se percatan que el bus que iban abordar había salido una hora antes de la espera que estaban realizando. La hija, se le presenta sus gestos de preocupación, enfado e impotencia y se dirige a la taquilla para poder cambiar el horario de salida, la cual queda para las 2:30 a.m. para la ciudad de Bogotá.

Por ser tarde de la noche, se evidencia el cansancio de algunas personas, otras se entretienen con sus teléfonos móviles, otros hablan entre pasajeros. Por ser una ciudad pequeña, a la comunidad huilense se le facilita hablar con desconocidos.

Terminal de transporte – Neiva – Huila

Hija – Cambiando tiquetes de viaje.